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       對(duì)比中西古典建筑藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，既有許多不同點(diǎn)，也存在著一些共同點(diǎn)，它們各自形成了一種制度和法式，目的在于保證質(zhì)量和取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。至于采用的方法則可以因地制宜，靈活應(yīng)用。甚至有些手法相互背道而馳，但都同樣可以取得和諧的效果，這一點(diǎn)很值得我們深思。
　　
　　西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉，中國(guó)古典建筑文化是東方建筑文化的精華。中西古典建筑文化均有各自的法式，都在歷史上起過(guò)不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展，由此反映出了不同地域文化的特色。
　　
       中西古典建筑文化都有各自的法式，由于社會(huì)背景與文化的不同，因此按著不同的美學(xué)思想和設(shè)計(jì)手法在發(fā)展，形成了不同的民族文化特點(diǎn)。
　　
　　從歷史上看，西方古典建筑文化發(fā)源于古代的希臘，羅馬帝國(guó)繼承了古希臘的成就，使古典建筑進(jìn)一步成熟，從而形成了西方世界的建筑范例。
　　
      西方古典建筑藝術(shù)最杰出的成就是創(chuàng)造了古典柱式。在希臘古典時(shí)期曾經(jīng)創(chuàng)造了三種古典柱式：多立克、愛(ài)奧尼亞和科林斯柱式式。
　　
　　羅馬帝國(guó)時(shí)期，杰出的皇家建筑師維特魯威在總結(jié)古希臘與羅馬共和國(guó)建筑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于公元1世紀(jì)出版了一部《建筑十書》，這是世界上第一部完整的建筑學(xué)理論著作，它不僅在當(dāng)時(shí)的帝國(guó)范圍內(nèi)對(duì)建筑起到了指導(dǎo)與規(guī)范的作用，而且還對(duì)后來(lái)的建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了文藝復(fù)興和近代時(shí)期，對(duì)古典建筑形式的應(yīng)用也更為自由了。正是由于西方古典建筑融理性美與視覺(jué)美于一體，因此才創(chuàng)造了雅典衛(wèi)城帕特儂神廟和羅馬圣彼得大教堂這樣舉世無(wú)雙的杰作。
　　
       西方古典建筑藝術(shù)
　　其實(shí)建筑風(fēng)格也和所有藝術(shù)一樣，總離不開(kāi)人們所處的地理位置，歷史環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化藝術(shù)，這些不同國(guó)度、不同地域、不同民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展才形成各自不同的建筑風(fēng)格。在希臘、羅馬、法蘭西、德意志、西班牙、俄羅斯，都有各自的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格。從來(lái)就不曾有過(guò)所謂統(tǒng)一的"歐洲風(fēng)格"，所以"歐洲風(fēng)情"的提法是不全面不科學(xué)的，是對(duì)建筑風(fēng)格的一種誤導(dǎo)。為了讓大家對(duì)歐洲風(fēng)格有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，能夠了解各種建筑風(fēng)格的基本特點(diǎn)，避免受到虛偽廣告的誤導(dǎo)，下面向大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：

　　
　　1、古希臘建筑風(fēng)格――古希臘位于歐洲西部愛(ài)琴海和地中海沿岸，是歐洲文化的搖籃，它的建筑也是西歐建筑的先驅(qū)。由于希臘多山，盛產(chǎn)大理石，早在2000多年前希臘人就利用石材建造房屋，產(chǎn)生了柱廊和三角形山墻的建筑形式，柱子多用垂直線條裝飾，尤其是柱頂都有裝飾花紋，形成獨(dú)特的標(biāo)志。沿口山墻多用水平線條裝飾，上面加上雕塑形成三角形山花的建筑特色。希臘建筑講究嚴(yán)謹(jǐn)莊重，通過(guò)數(shù)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對(duì)建筑藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)，主要有三種柱式：一是代表男性美的陶立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感；二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長(zhǎng)俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎(chǔ)使人產(chǎn)生婷婷玉立之感；三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。

　　
　　2、古羅馬建筑風(fēng)格――古羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展。由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，羅馬的建筑類型非常豐富，建筑技術(shù)也有飛躍的發(fā)展，并且初步建立了科學(xué)的結(jié)構(gòu)理論，對(duì)歐洲建筑及至全世界建筑都產(chǎn)生了巨大的影響，其最輝煌的成就是創(chuàng)造了券拱結(jié)構(gòu)的建筑形式。由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰，羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產(chǎn)生的天然混凝土具有很強(qiáng)的凝結(jié)力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進(jìn)了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這是柱子已從承重構(gòu)件演變成純裝飾的壁柱因而變化也更多更為自由。除了繼承古希臘的三種柱式外，羅馬人還發(fā)展出兩種新的柱式，一種是陶立克柱式的變體稱為塔斯干柱式，另一種是把夏奧尼克柱式和科林斯柱式結(jié)合而成的混合柱式。

　　
　　3、哥特式建筑風(fēng)格――哥特式建筑風(fēng)格是法國(guó)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個(gè)飛躍。從十二世紀(jì)開(kāi)始隨著人們對(duì)教學(xué)建筑空的追求和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，法國(guó)人首先在羅馬式拱券的基礎(chǔ)上改用了矢狀券的框架結(jié)構(gòu)從而減小了側(cè)推力，同時(shí)又在四周用獨(dú)立的飛券來(lái)加強(qiáng)抵抗主拱的側(cè)推力，從而形成了一種輕靈向上玲瓏通透的建筑風(fēng)格，人們稱之謂"哥特式建筑"。它的特點(diǎn)是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強(qiáng)烈的上升趨勢(shì)，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術(shù)，使整個(gè)建筑更顯得輕巧玲瓏，光彩奪目，產(chǎn)生升華神秘的美感。

　　
　　4、文藝復(fù)興建筑風(fēng)格――文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)偉大的解放生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的進(jìn)步的變革，它起源于十三世紀(jì)的意大利。由于當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)逐步取得了統(tǒng)治地位，它提倡人文主義反對(duì)封建教會(huì)，在建筑上則表現(xiàn)在，重視幾何形體的應(yīng)用，為方形、三角形、球形、園柱形等通過(guò)重組疊加創(chuàng)造出理想的形體，并以古典建筑構(gòu)件為母體，通過(guò)建筑師的創(chuàng)造形成一種具有平靜優(yōu)雅的古典氣息而又符合當(dāng)時(shí)新生活要求的充滿活力的新穎的建筑風(fēng)格，由于歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，這場(chǎng)改革先后經(jīng)歷了200多年，并留下了大量?jī)?yōu)秀作品可供我們學(xué)習(xí)借鑒。
　　
     5、巴洛克建筑風(fēng)波――巴洛克建筑風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的意大利，是一種流行藝術(shù)風(fēng)格的總稱，即意大利語(yǔ)(Barocco)，原意是奇特、古怪、狂想和反傳統(tǒng)的貶義詞，它反映在建筑上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

　　
⑴． 宣揚(yáng)豪華奢侈，過(guò)度的裝飾，追求強(qiáng)烈的感官享受。
　　
⑵． 打破古典建筑的和諧平靜，追求夸張的、非理性的、幻想的和浪漫的情調(diào)。
　　
⑶． 大量采用起伏曲折的交錯(cuò)曲線，強(qiáng)調(diào)力度變化和運(yùn)動(dòng)感，使整個(gè)建筑充滿了緊張、激情和騷動(dòng)。
　　
⑷． 強(qiáng)調(diào)建筑的立體感和空間感，追求層次和深度的變化 。
　　
         注意和周邊環(huán)境的綜合協(xié)調(diào)。建筑是開(kāi)放的，外向的，因此把廣場(chǎng)、花園、雕塑、噴泉和建筑有機(jī)的結(jié)合成一個(gè)整體。
　　
    中國(guó)古典建筑藝術(shù)
　　
 　中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑自漢唐以來(lái)，已逐步積累了不少的建造經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特有的建筑藝術(shù)風(fēng)格。尤其是到了宋代，官方編修了《營(yíng)造法式》一書，使那些宮殿、寺廟、衙署等正統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)建造形成了制度，因此人們便把中國(guó)這種古代典范的正統(tǒng)建筑稱之為中國(guó)古典建筑。
　　
　　在建筑造型方面，中國(guó)古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ�中，屋檐都有意做成微微的向兩�?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對(duì)比西方古典建筑的典型實(shí)例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國(guó)古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。
　　
　　西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對(duì)比中國(guó)古典建筑，尤其是唐宋時(shí)期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見(jiàn)，這反映了對(duì)審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
　　
　　在結(jié)構(gòu)材料方面，由于西方古典建筑大多采用磚石結(jié)構(gòu)體系，以致門窗面積相對(duì)較少，承重結(jié)構(gòu)以墻體為主，形成了較為沉重雄偉的印象；而中國(guó)古典建筑是以木結(jié)構(gòu)作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護(hù)功能，這樣門窗可以開(kāi)得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。
　　
　　在建筑總體布局方面，中國(guó)古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強(qiáng)調(diào)群體的軸線，建筑單體只是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。在西方古典建筑領(lǐng)域內(nèi)，主要以表現(xiàn)單體的氣勢(shì)為主要目的，因此往往許多功能復(fù)雜的空間都集中布置在一座建筑內(nèi)，雖然中西古典建筑處理手法不同，但中國(guó)的故宮和法國(guó)的凡爾賽宮都在世界建筑史上留下了光輝的一頁(yè)，它們都是不同民族藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。

　　
　　許多這徉或那樣的潮流總是要匯集到一點(diǎn)，以便使得一種生活意識(shí)達(dá)到徹底的改觀，就像從巴洛克時(shí)代轉(zhuǎn)變到洛可可時(shí)代那樣（就像從幾何圖案式的園林轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景式園林的過(guò)程）。在巴洛克的時(shí)代，它一方面把人們所喜歡的用重重的色彩和豐富的形式來(lái)不斷地表現(xiàn)權(quán)力和力量的宮廷禮儀激情，束縛在豪華的宮廷世界里，另一方面正是由于這種力量與權(quán)力的集中，才實(shí)現(xiàn)了對(duì)外部世界的開(kāi)放。貿(mào)易通道比過(guò)去任何時(shí)候打開(kāi)得都多，它帶來(lái)了同其他大陸的交往。游覽旅游和學(xué)習(xí)旅游成為時(shí)尚。忽然之間外國(guó)生疏的東西都成為有趣的和時(shí)髦的了。此時(shí)，似乎是越遙遠(yuǎn)、越生疏的東西越好。美洲、埃及、土耳其、中東和印度的形象和幻想涌進(jìn)了歐洲，但是只有中國(guó)的形象是如此地強(qiáng)烈和深刻，它形成了一種完全獨(dú)立的風(fēng)格，發(fā)展成Chinoiserie，即中國(guó)風(fēng)格。在具有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的西方的銅板畫中，中國(guó)人看上去就像身穿中式服裝的歐洲人，這些形象今天還能引起中國(guó)人驚訝的笑聲。它就好像在凡爾賽宮那一美妙的新年晚會(huì)上，跳舞一直跳了100多年。

　
　　一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變所具備的東西已經(jīng)成熟，歐洲此時(shí)將這一轉(zhuǎn)變的方向瞄準(zhǔn)了中國(guó)。18世紀(jì)的前20年中，各種各樣的藝術(shù)流派和哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變得如此積極，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般知識(shí)分子的范圍，中國(guó)形成強(qiáng)大的吸力，吸引著廣大的市民階層。華托（Watteau）和其他的畫家為歐洲發(fā)現(xiàn)了淡而柔和的色彩美，風(fēng)景畫色調(diào)靜而極具細(xì)膩的層次變化，猶如淡淡的薄霧。中國(guó)絲綢上那些含蓄而淡雅的顏色，成為男女時(shí)裝狂熱的新色調(diào)。內(nèi)裝修建筑師將建筑內(nèi)部的色調(diào)巧妙地同人的服裝配合起來(lái)。對(duì)裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)有一句話最為時(shí)髦：“他不整理任何東西，但也沒(méi)有什么被搞亂�！边@種設(shè)計(jì)的形式是以天才和美學(xué)的感受領(lǐng)會(huì)能力為其先決條件。人們是想在一切都是有規(guī)律的幾何形式之后，突然轉(zhuǎn)向一種似乎是雜亂無(wú)章的形式。這雜亂無(wú)章是一個(gè)充滿夢(mèng)想和幻想的世界，是受“中國(guó)”兩個(gè)字的誘惑，而并不是她實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)。在瓷器的繪畫上，在絲綢墻飾上、在織錦緞上出現(xiàn)的生活，似乎總是描寫那些很有教養(yǎng)的人在我們眼中很陌生的園林里愜意地游憩著。人們希望受到這種歡快氣氛的感染，形成了一種改革的潮流，包括了整個(gè)生活意識(shí)的各個(gè)方面，從德國(guó)小歌劇、話劇、建筑內(nèi)部裝飾中都表達(dá)出了這種改變。異國(guó)的東西在這里盡情地得到發(fā)揮，就是那些從未見(jiàn)過(guò)的世界的幻想，也在以一定的方式表達(dá)著。
　　
　　德國(guó)偉大的建筑師菲舍爾·馮·埃爾拉赫寫出了第一部藝術(shù)史，它以《一部歷史性建筑的設(shè)計(jì)》為名，于1721年出版，他在書的引言中，用幾句話輕蔑地將哥特式視為“花飾建筑”，卻用很大的篇幅來(lái)描寫中國(guó)的建筑藝術(shù)。
　　
　　這個(gè)時(shí)代歐洲的思想中心是在巴黎，在這里，通過(guò)傳教士的信件，不斷地有來(lái)自中國(guó)的驚人的信息。盡管洛可可是在德國(guó)得到最佳體現(xiàn)的，但它卻是很大程度地受到中國(guó)風(fēng)的影響，在巴黎逐步形成的。英國(guó)是歐洲暫時(shí)最少受“中國(guó)熱”沖擊的國(guó)家。
　　
　　這是一個(gè)思想開(kāi)放的、不安的、動(dòng)蕩的時(shí)代。萊布尼茨、伏爾泰以及后來(lái)的黑格爾都是西方偉大的人物，他們理解東方哲學(xué)“自然理智”的意義。伏爾泰認(rèn)為這是人的思想從玄虛回到自身秘密的一個(gè)過(guò)程。中國(guó)的治國(guó)藝術(shù)，在其智慧方面，顯得更接近于一個(gè)安定的、幸福的民族理想。